Abraão, Valor e a Ética de Ganhar Dinheiro (Parte 2)

Por  Jordan Bush

Na  primeira parte desta série , estabelecemos como a relação de trabalho entre Abraão e seu sobrinho, Ló, terminou devido a um conflito entre seus pastores discutindo sobre terras de pastagem cada vez mais escassas. A passagem é clara que quaisquer diferenças que seus trabalhadores tivessem, isso não afetou a afeição genuína de Abraão, preocupação e comprometimento com seu sobrinho. Abraão estava disposto a abrir mão de seus direitos como o membro mais velho da família e arriscar sua vida e sustento para agir no melhor interesse de Ló. 

Não seria a última vez.

Pouco tempo depois, a guerra eclodiu entre nove reinos próximos, incluindo Sodoma. Devido à proximidade de Sodoma, Ló foi lutar ao lado do rei, e ambos acabaram no lado perdedor. Os vencedores dividiram os despojos, fizeram prisioneiros e seguiram seu caminho. Abraão soube da batalha por um dos homens que escaparam e respondeu com o que poderia muito bem ter sido a inspiração para o personagem de Liam Neeson, Bryan Mills em "Busca Implacavel ":

Ele procura os responsáveis ​​pelo sequestro de seu sobrinho, os encontra e os mata, resgatando Ló, o restante dos reis derrotados e seus exércitos.

Depois disso, surge a questão de como dividir os despojos da guerra.

Quando Abraão retorna para falar com os reis recentemente libertos, ele é abordado por Melquisedeque, o sacerdote de Yahweh (o Deus que Abraão serviu) e rei de Salém (que mais tarde se tornaria Jerusalém). Melquisedeque, cujo nome significa "Meu Rei é Justiça", traz pão e vinho para celebrar a vitória do justo Abraão e declara sobre ele,

e abençoou Abrão, dizendo: "Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, Criador dos céus e da terra. E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou seus inimigos em suas mãos". E Abrão lhe deu o dízimo de tudo. Gênesis 14:19-20

Ao se dirigir ao vitorioso Abraão, Melquisedeque o lembra de duas realidades centrais relacionadas à batalha que ele acabara de vencer e aos despojos que ele havia garantido como resultado:

O Deus a quem ele servia era o legítimo dono do céu e da terra

Sua vitória chocante foi outro exemplo da mão graciosa de Deus em sua vida.

Antes que alguém pudesse expressar uma opinião, Abraão toma uma decisão executiva demonstrando sua concordância com a avaliação de Melquezideque sobre seu sucesso na batalha: ele lhe oferece 10% dos despojos de guerra (o que chamaríamos de “dízimo”).

Mas e os outros 90%?

O rei resgatado de Sodoma diz a Abraão:

 O rei de Sodoma disse a Abrão: "Dê-me as pessoas e pode ficar com os bens".

Genesis 14:21

Na superfície, isso parece totalmente justificável (com um trocadilho intencional); Abraão arriscou sua vida e a de seus homens para resgatar Ló, e merecia os despojos. Além disso, Sodoma era conhecida por sua maldade, como a tentativa dos homens da cidade de agredir sexualmente viajantes que Ló hospedava. Em uma cultura semelhante ao Pashtunwali, que levou um aldeão afegão a salvar Marcus Luttrell, Ló também tomou medidas extremas. Contudo, essa maldade foi o limite para Deus.

Abraão, sendo um homem de princípios elevados, poderia ser considerado moralmente obrigado a tomar as riquezas que havia conquistado. Se não o fizesse, o rei de Sodoma as tomaria, fortalecendo sua nação opressiva para mais crueldades.

Ainda que houvesse justificativas para Abraão aceitar os tesouros, ele opta por recusá-los. Seu raciocínio? A confiança absoluta em que Deus é o único provedor, e ele não permitiria que alguém dissesse que ficou rico por mãos humanas.

O raciocínio dele? 

Por que Abraão não pegou os despojos da guerra?

Ele dá duas razões. Vamos desempacotar a primeira abaixo e a segunda na parte três desta série.

Primeiro, ao se dirigir ao rei de Sodoma, Abraão repete a descrição usada por Melquisedeque para descrever Deus: “ possuidor do céu e da terra ”. Por implicação, isso significa que Deus possui não apenas o céu e a terra, mas também tudo que há neles. É um lembrete fiel (se não sutil) a um líder sem lei de que Deus é o dono supremo tanto dos despojos de guerra quanto de tudo o mais que Abraão, o rei e todos os outros no mundo possuíam

Esta não seria a última vez que um líder piedoso lembraria um perverso de que  cada grama da autoridade e riqueza que ele possuía foi dada de cima .

Deus se comprometeu a prover as necessidades de Abraão e provou ser fiel. Abraão deixou sua casa, sua família e tudo o que lhe era familiar para ir para uma terra que Deus prometeu dar a ele. Em resposta, Deus  o enriqueceu  e fortaleceu a ponto de o exército particular de Abraão ser mais potente do que os exércitos combinados de nove nações vizinhas.

A fidelidade de Deus em suprir as necessidades de Abraão deu-lhe a confiança e a segurança necessárias para se recusar a se abaixar e pegar as moedas do rei de Sodoma.

De fato, a piedade com contentamento é grande fonte de lucro,

7 pois nada trouxemos para este mundo e dele nada podemos levar;

8 por isso, tendo o que comer e com que vestir-nos, estejamos com isso satisfeitos.

9 Os que querem ficar ricos caem em tentação, em armadilhas e em muitos desejos descontrolados e nocivos, que levam os homens a mergulharem na ruína e na destruição,

10 pois o amor ao dinheiro é raiz de todos os males. Algumas pessoas, por cobiçarem o dinheiro, desviaram-se da fé e se atormentaram a si mesmas com muitos sofrimentos.

1 Timóteo 6:6-10

Abraão tinha riquezas, mas suas riquezas não o tinham. Ele era rico, mas não desejava ser rico. Abraão foi fiel em ser e fazer quem e o que Deus lhe pediu para fazer e ser, e as riquezas seguiram o exemplo. Elas eram um subproduto gracioso, não um produto principal. Esta passagem não deve ser considerada uma prescrição profética para acumulação de riqueza. Não é. Mas a busca de Abraão pela obediência à vontade e ao propósito de Deus trouxe benefícios secundários e terciários. Ele estava contente com o que Deus lhe havia dado, o que lhe permitiu evitar os desejos que poderiam tê-lo levado à ruína.

Abraão pacientemente  buscou o reino de Deus primeiro, e muitas coisas lhe foram acrescentadas . Muitos cristãos americanos são hipersensíveis sobre a relação entre obediência a Deus e bênção monetária devido à ênfase herética exagerada no dinheiro de “pastores” como  Creflo Dollar  (sim, esse é seu nome verdadeiro) e  Kenneth Copeland . 

Embora isso seja compreensível, é um erro sentir-se enjoado ao afirmar uma relação normativa entre semear e colher, que o apóstolo Paulo descreve como sendo tão fundamental para a natureza e operação do mundo que negá-la equivale a  zombar de Deus .

Na terceira parte desta série, passaremos para o segundo motivo pelo qual Abraão se recusou a aceitar a oferta aparentemente generosa das mãos do rei cuja vida ele havia resgatado e encontraremos alguma sabedoria surpreendente para nós mesmos no processo.

Fonte: Abraham, Value, and the Ethics of Making Money (Part 2)