Abraão, Valor e a Ética de Ganhar Dinheiro (Parte 3)

Por : Jordan Bush

Esta é a terceira parte de uma série de artigos que examinam a vida de Abraão através das lentes da economia e da ética do enriquecimento pessoal. Na  primeira parte , estabelecemos o compromisso intransigente de Abraão com o bem de seu sobrinho, mesmo às custas de sua segurança e proteção financeira.  A segunda parte  explorou como Abraão respondeu quando a vida de Ló foi colocada em perigo em um conflito tribal local e a primeira razão pela qual Abraão não estava disposto a aceitar nenhum dos despojos de guerra oferecidos a ele pelo rei resgatado de Sodoma. Na terceira parte abaixo, examinaremos a segunda razão pela qual Abraão viu aceitar qualquer coisa da mão do rei de Sodoma como algo muito alto.

Abraão respondeu ao rei de Sodoma dizendo:

22 Mas Abrão respondeu ao rei de Sodoma: "De mãos levantadas ao Senhor, Deus Altíssimo, Criador dos céus e da terra, juro

23 que não aceitarei nada do que lhe pertence, nem mesmo um cordão ou uma correia de sandália, para que você jamais venha a dizer: ‘Eu enriqueci Abrão’.Gênesis 14:22-23, NVI

Até este ponto da história, o relacionamento entre Abraão e o rei de Sodoma tinha sido unilateral. Abraão veio em seu socorro. Foram os soldados de Abraão que lutaram e resgataram os homens de Sodoma. O rei de Sodoma não contribuiu em nada para seu resgate, exceto a derrota que o tornou necessário. A mensagem da história até este ponto é que  o rei de Sodoma precisa de Abraão . Abraão em nenhum momento requer assistência do rei de Sodoma. Abraão prova ser um general militar superior ao demonstrar força e inteligência incomuns de um rei. Abraão não tinha o título de rei, mas em uma época em que os reis lideravam seus exércitos para a briga, seu caráter e destreza no campo de batalha provaram ser dignos da distinção enquanto ele subjugava seus inimigos, resgatava seus entes queridos e trazia paz a uma terra devastada pela guerra. 

O rei de Sodoma se encontra em uma situação desconfortável e (provavelmente) nova. Ele estava, sem dúvida, acostumado a que outros lhe devessem dinheiro, lealdade e honra, mas a batalha colocou isso no outro pé. Revelou sua fraqueza, falta de força, inteligência e  necessidade geral . Ele não era onipotente ou autossuficiente. Foi um tremendo tiro em seu  orgulho  pessoalmente e aos olhos de seu povo e das nações vizinhas. O rei de Sodoma se viu em dívida com Abraão e estava desesperado para se livrar dessa dívida o mais rápido possível. 

É por isso que o rei de Sodoma se ofereceu para dar a Abraão os despojos da guerra. Isso apagaria sua dívida de gratidão, aliviaria sua consciência corrosiva e reverteria o desequilíbrio de poder com Abraão. Serviria à dupla função de colocá-lo em dívida com o rei e permitir que ele parecesse estar realmente preocupado com a justiça e fazendo o certo para com ele.

Muitos de nós já passamos pela frustração de receber um favor de um membro da família, amigo ou colega apenas para que eles o usem sobre nossas cabeças em um momento futuro. Abraão se recusou a se colocar nessa situação. Ao se recusar a aceitar qualquer coisa do rei de Sodoma, Abraão garantiu que o desequilíbrio de poder permanecesse inteiramente em seu favor (e, por extensão, de Deus). Ele se recusou a absolver a consciência culpada do rei perverso, garantindo que o rei de Sodoma e seu povo fossem vistos como eles eram:  necessitados, fracos e imorais .

Ao fazer isso, os nomes de Abraão e de seu Deus foram mais respeitados por toda a terra. A recusa de Abraão em ser enriquecido pelo rei de Sodoma anunciou às nações vizinhas e seus governantes que havia moedas de mais valor do que dinheiro. Abraão viu o valor na honra, justiça, retidão e dependência fiel. Ele estava contente com o que tinha e dava sem esperar nada em troca. O preço de aceitar riqueza das mãos de homens perversos era muito alto.

Essa ideia não é novidade na Bíblia. Um dos benefícios de jornalistas independentes como  Glenn Greenwald  é que (idealmente) você evita muitos dos conflitos de interesse que frequentemente existem hoje entre jornalistas e as corporações multinacionais que comumente os possuem. Seria muito mais difícil para Abraão se posicionar contra a maldade de Sodoma se alguém pudesse se virar e dizer: "Você não pegou um monte de dinheiro do Rei de Sodoma?"

Abraão sabia que poderia enriquecer-se pessoalmente às custas da glória de Deus e do bem dos outros, ou poderia praticar em miniatura o que Deus faz em toda a Bíblia com os ímpios (incluindo o povo de Sodoma alguns capítulos depois): 

Cortar a lembrança do seu nome.

A ideia de um nome manteve vários sentidos diferentes ao longo da história humana. Pode se referir ao nome real de alguém. Pode se referir à reputação de alguém. E, finalmente, pode se referir à vida de uma pessoa em si; aquilo que representa a capacidade de uma parte de continuar a impor sua vontade tanto às pessoas ao seu redor quanto ao mundo em geral.

O rei de Sodoma é mencionado uma vez pelo nome (Bera) no início de Gênesis 14. A história se refere a ele mais quatro vezes, mas apenas como "o rei de Sodoma". Abraão se recusou a prejudicar o rei perverso fisicamente,  deixando espaço para  Deus lidar com esse lado das coisas. Pelo contrário, ele superou seu mal com o bem imerecido por causa de Ló. Mas sua recusa de princípios em permitir que o rei lavasse sua reputação garantiu que esse apelido ficaria pendurado como uma pedra de moinho em seu pescoço pelo resto da história humana.

Esta história é um tesouro de sabedoria e muito mais atual e aplicável às nossas vidas do que pode parecer inicialmente. Esse é o objetivo da quarta e última parte desta série.

Fonte:Abraham, Value, and the Ethics of Making Money (Part 3)